清晰的人不常使用“度人”這個詞，因為那意味着我們不是平等的。
我是能度，你是所度，我來度你，這裡面隱藏着多大的傲慢？一個充滿大自我的人才那樣說。
度人僅是一種引領，好比我去過某個地方，那兒很美，你暫時還沒去過，我告訴你那個地方，並告訴你怎麼去——這就是度人：一個嚮導和旅行者之間的故事。
如果我頭腦清晰，就會發現：每個人，每時每刻都在他該在的位置——那兒就是他的終極之家，他沒有地方可去，沒有目標要達成，沒有什麼要成為，除他正在做着的事沒有事情要做。
如此一來，則沒有旅程，也沒有旅行者。因為沒有旅程和旅行者，也沒有嚮導，如此，度人的故事終結了。雖它終結了，但它照樣進行：當有人開口向你問路時，你輕鬆地告訴他。
有人可度嗎？有，如果我困惑了，我度我；如果我沒困惑，我從未遇見可度的人。我不可能度你，我只能度我——如果你正在痛苦，我認為你不該痛苦，那正是我在痛苦，我度你那是我度我。
通過表面上消除你的痛苦來消除我的痛苦，這就是度人；它表面上指向他人，實際上指回自己。
“我度你”是一個表面的故事，實際是“我度我”——而這也不是真的。
如果我不能終結“度人”這個故事，我沒得度。只要我認為這世上還有人可度，那麼我的修行還沒完，我必然不停地透過度“你”而度我。
度你是你的事，不是我的事；度我是我的事，不是你的事。如果我說我度你，那只是我利用你，利用你讓我自己解脫。除非我發現這世上沒有可度的人，否則，我圓滿的解脫沒達成。
向內考察，從來度人的和被度的是一個人。
不存在能所，能所是一，一是空，不然怎能體現諸法平等呢？所以最終的結果是，無能度無所度——無能無所，你抵達最終的休息，達成最後的修行。
如果你不離開實相，跳進夢裡，世上沒有可度的人。除非你在夢裡，否則，誰是能度誰是所度？度人，一個美好的故事，那是你的一念心和另一念心的關係。
頭腦清醒的人從不度人，因為沒人可度。沒人可度，但你可以利用他幫助你自己。他是個引導是個啟發，引導和啟發自己發現自己本來的完滿和世界一直存在着的和諧。
所謂得度，就是發現你原來所看見的事物你看錯了，你從自己的誤解中出來了。而這種看見和走出不可能由別人直接給你，只能由你領悟。
所以，度人是個假名，不是實際。
度人者即非度人是名度人，是諸佛說；若說實有人可度，不是糊塗，就是狂妄。
度人的故事 一念行者
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